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陜西省甘肅商會會長張海雄撰文《書法的說法》

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來源: 標簽:陜西省甘肅商會張海雄書法 2018-04-01 09:04:17
行文至此,時間是2016年11月28日18:32。父親在安靜的休息,霞在不厭其煩的收拾家務,有這樣的家庭環境,才給我思考的空間和環境,才讓我有機會擁有情懷,文化是神圣的,書法是神圣的,哪怕我們從此刻出發,從幼兒園開始,至少已經在路上
 文/張海雄
   
之于我,對于書法只能是說些不成熟完備的、無關緊要、盡量不傷大雅的絮絮話,不敢有看法,有些想法,但是還在路上,而且剛起步,能走多遠,得說完以后,看做法。請諸君檢視。
 
書法是啥,或者說書法的定義是什么?我覺得就是:寫字。具體一些說就是用毛筆把漢字寫的好看的一門手藝。書上說了很多的書法定義,漢代揚雄說:“書,心畫也”。;唐代的張懷瓘在《六體書論》中說“書者,法象也”;元代郝經在《論書》中則說:“書法即心法也”;清代劉熙載在《藝概 書概》中說到:“書者,如也,如其學,如其才,如其志,總之曰如其人而已”。這些說法都對也貼切。有一個定義我覺得通俗易懂,也能說明問題,據說是一個新加坡人總結出來的:書法是以漢字為基礎的線條藝術。
張海雄脫稿演講中     資料圖

張海雄習作
 
一副好字三個方面是缺一不可的,一是筆畫線條、二是間架結構、三是章法布局。這是對于寫字的人的要求。這三點做不到,就是胡寫。
 
把字寫好,就是我們通常說的:字寫的有功夫。功夫是從哪來的,是練出來的,怎么練出來的,是用時間練出來的。功夫就是時間,說你這人花了功夫干一件事,其實就說你用了時間的意思。要想把子寫好,常年研習、筆耕不輟是最基礎的。于右任先生說:朝臨石門銘,暮寫二十品;辛苦集為聯,夜夜淚濕枕。天天動筆最少兩小時,最少堅持10年時間,我覺得這才有可能入門,也就是范曾先生說的,找到方便法門。
 
我們都能拿得起筷子,筷子是吃飯的基本家具,拿不起筷子就麻煩了。一般的毛筆長短和筷子差不多,所以,就有人認為能拿得起筷子就能拿得了毛筆,不但這樣認為,而且也這樣干了,這就成了一個麻煩,滿世界都是拿著筆亂轉的,而且都叫書法家,大多前面加個“著名”,低調些的后面加個“名家”。
 
把字寫好,也要有好的心態。要有君子風度、儒者氣概,胸有丘壑、行止從容,方能寫出正大氣象的字。字如其人,人不行,字必然不行。人乖張霸悍,字必然劍拔弩張;人虛頭虛腦,字必然扭捏作態;人晦澀乏味,字肯定干癟無趣。字寫到最后,就是要好看,就是連輯先生說的“賞心悅目”。怎么能做到賞心又悅目?含蓄中透出功力,硬派里涵有中庸,寫出這樣的字,就是“賞心悅目”的字。這符合我們華夏文化的為人之道:貴和尚中、善解能容,厚德載物、和而不同。“書以載道”,載的就是這些“道”。
 
張海雄習作
 
寫字要慢慢來,不能急,不能一上來就想“揮毫落紙如云煙”,甚至“忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字”。唱歌的人天天得練發聲,練武的人得蹲好馬步站好樁,寫字的人也得把基本功練扎實了,這是基本的前提。你不懂毛筆、提不起筆,拿著筆顫顫巍巍的,想把字寫好,那是神話。我見過很多人拿筆龍飛鳳舞、筆走龍蛇,你讓他規規整整寫幾個字,他傻眼了,根本就拿不住筆,那龍飛鳳舞就是照貓畫虎,胡寫一氣。寫毛筆字要心懷敬畏的去寫,老先人給我們留下來的藝術形式,而且是國粹級的,真喜歡,就走正道,好好從心里去愛她,認認真真的對待“書法”,踏踏實實的練習,一筆一劃的練、一個字一個字的習,中國漢字是“象形、形聲、指示、會意、轉注、假借”而來的,字字有生命,只有漢字是有面積的字體形態,而這個面積里就承載了華夏文明的厚重博大、源遠流長。書法作為載體弘揚、光大燦爛輝煌的華夏文化,必須要做到“字字有出處、筆筆有法度”,這是對先輩前賢的敬畏,更是對華夏文脈的敬畏。
 
所有人文形態的藝術形式跟悟性都有很大關系,悟性可能是先天性的、也可能是后天性的、也可能兩者都有結合而生。寫好字的話就說不到悟性了,但要把字寫到書法的境界,寫成藝術品,寫字的人就一定得要有些對書法的悟性,這就不是徐急快慢、提按使轉這個層面的問題了,書上說要“寄妙理與法度之中,出新意與豪放之外”,清人王世鏜說:悟得梅蘭腕下趣,指上自然有清風。這些都說的是書法的悟性,有心人同勉共悟吧。但是,若天天坐在那里等著“悟”,肯定不行,連輯先生說: 廢紙三千一地堆,神絲半縷上雙眉,忽覺手可隨心到,已是春秋幾十回。就是說,要邊練邊悟,練是前提、悟是升華。若能悟到與自然神通的境界那就把事辦大了:觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態,絕岸頹峰之勢,臨危據槁之形;或重若崩云,或輕如蟬翼;導之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙有,非力運之能成。
 
上面說的是審美客體,再說說審美主體的方面,審美主體就是人。字寫出來就是人看的,或者說字寫出來人就要看。看字的人和字本身就共同構成了一個鏈條、關于藝術的鏈條。兩者共同構成書法的審美系統。
 
 對于看字的人的要求也有三點,一是要明白好與壞的標準,二是要有寫字實踐,三是有一些理論基礎。沒有這三條就是胡看、胡說。
 
     明白什么是好的、對的、美的,并且以此為標準、標桿和尺度去審度、判斷一副書法作評的優與劣,這是書法審美的基本前提,這里不用多說,古人已經告訴我們標準是什么,我們也不用費大力氣去找這些范本和標準。大篆的標準就是《石鼓文》、《散氏盤》、《秦公簋》。小篆的標準就是《泰山刻石》、《瑯琊刻石》。隸屬的標準就是《曹全碑》、《張遷碑》。魏碑的標準就是《龍門二十品》、《張黑女碑》、《石門銘》、《張猛龍碑》。楷書則公認的是歐、顏、柳、趙,代表作分別是《九成宮醴泉銘》、《顏勤禮碑》、《多寶塔感應碑》、《麻姑仙壇記》、《玄秘塔碑》、《千字文》、《洛神賦》。天下第一、第二、第三行書也早早就排出來了,《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《黃州寒食詩帖》。草書自然是“癲張醉素”。以上當然沒有說完浩渺蒼茫的中國書法史的大家與傳世神品,但是,如果沒有認真的看過這些碑、貼,那你就肯定沒有掌握書法的基本審美尺度。
 
會開車才能知道別人開的好不好,會干木匠活才能知道別人做的柜子手藝咋樣,會跳舞你才能分辨得出舞臺上的舞者功夫到底咋樣,握不住筆,沒有基本的筆力實踐,是不會看出別人寫的水平是什么樣的。我們現在不要說拿毛筆了,就是用硬筆也很少了,電腦鍵盤代替了筆,科學技術的發展,對于我們到底意味著什么,現在還不好說,之于傳統文化的傳承與弘揚而言至少是利弊共生。

張海雄習作

對于基本的書法理論一般人自然是到不了精專的程度,可是,如果要品評、鑒賞書法作品,最少是要有一些書法理論的基本常識的,否則,也看不出子丑寅卯、說不出高低好壞。比如,什么是形質、什么是神采?印印泥、錐畫沙、屋漏痕是怎么回事?什么是“遲澀飛動”、“真草偏枯”、“偃仰相背”?永字八法是怎么回事?為什么秦以前把字稱“文”,而秦以后稱“書”?毛筆的“尖、齊、圓、健”是什么意思?在書寫過程中如何發揮毛筆的這些特性?書法的古法核心思想和今法的主要內容都是什么?自王羲之以后書法的授受關聯是怎樣?王羲之為什么是世所公認的書圣,穩坐中國書法史第一把交椅?蘭亭序到底好在哪里?這些都是書法理論的一些基礎,如果要想對書法作品進行品評,這些,是一定要掌握的,否則,就好比一張醫書都沒有讀過,就給人要開藥方。

我練習毛筆字的過程中,感覺手上的一點點巧勁在日復一日的鍛煉中總會有進步,每隔一段時間就會發現手上又多了一點感覺,而這種微妙的感覺只有自己知道、體會,這就是練字令人欣慰和感動的地方,我的體會是,什么時候寫順手了(手可隨心)就是把字寫好了。行文至此,時間是2016年11月28日18:32。父親在安靜的休息,霞在不厭其煩的收拾家務,有這樣的家庭環境,才給我思考的空間和環境,才讓我有機會擁有情懷,文化是神圣的,書法是神圣的,哪怕我們從此刻出發,從幼兒園開始,至少已經在路上。(作者張海雄,系陜西省甘肅商會會長、陜西省書協會員、慶陽市政協委員、陜西省書法家協會會員)

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